散文‖诗意端午
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2022-06-04
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散文‖诗意端午
○吴联平
仙山贡水·浪漫宣恩欢迎您！
端午节是很富有诗意的。对于古诗人来说，端午节是诗人笔下永恒的话题，是诗人永远无法释怀的情结。就连端午的雨也是诗意满满，悲情切切，感怀深深，老百姓称为涨端午水。今年的端午，虽然早上还阳光朗照，但到正午却又雷霆万钧，下了一场酣畅淋漓的大雨，将上午的燥热天气洗刷得荡然无存。
南宋诗人赵蕃一生写了三首端午诗，在第三首诗中他写道，年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。在诗人的眼里和感受里，每年的端午节都会刮风下雨，好像是老天爷在为屈原洗刷沉冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。即便诗人想在这风雨交加的端午里找人诉说一些心事，但却孤独得只有寻找房外喧闹的鹁鸠去玩。言下之意，就连鹁鸠也是欢快的、喧闹的，并非诗人那般孤寂与落寞。
在端午节里，祭奠屈原、纪念屈原、怀念屈原似乎是端午节里的必修课。宋代宋祈在《屈原祠》中写道：楚江南望见脩门，灵鼓声沈蕙捲樽。五日长蛟虚望祭，九关彫虎枉招魂。宋代吴文英在《澡兰香·淮安重午》也说，莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。从古至今，人们都会以各种形式、各种方式、各种仪式来思念屈原，可谓接续而为、持之以恒、旷古绝伦，意在为屈原叫屈鸣冤。
端午划龙舟也是一件盛事。南宋诗人刘克庄在《贺新郎·端午》里描写道：儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。节日里，少年们身穿节日的盛装，争渡看龙舟飞舞，但作者却因年纪大慵懒至极，但闲愁最苦的情绪却溢于言表。清代词学家黄蓼园，称刘克庄这首词思理超超，意在笔墨之外。
宋代黄裳的《减字木兰花·竞渡》，是描写端午龙舟竞渡最为形象、最为生动的一首词。红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。但明朝的汤显祖却一反常态，他在《午日处州禁竞渡》中却反对竞渡，独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
就连宋代的梅尧臣也称竞渡者为轻薄儿，他在《五日登北山望竞渡》中就写道：南方传竞渡，多在屈平祠。箫鼓满流水，风烟生画旗。千桡速飞鸟，两舸刻灵螭。尽日来江畔，谁知轻薄儿。
陆游说，粽包分两髻，艾束著危冠。在古人心目中，端午是一个隆重的节日、盛大的节日、重大的节日。在节日里，人们会蒲艾驱疫，糯粽飘香，佩香囊，系五彩，斗百草，饮雄黄。
明代王屋在《辛酉端阳日》中就写道：趁晴删艾叶，冒雨翦菖蒲。重碧杯中满，轻黄额上涂。醉怜双鬓短，还插健人符。在端阳前后，人们会趁天晴及时收割艾草，冒着大雨采集菖蒲，回家不忘开坛畅饮雄黄酒，酒晕红至斑白的两鬓，然后插上健人符端午头饰四处溜达，也还真是惬意。
清代冯文洵在《丙寅天津竹枝词》中也写道：门悬蒲艾饰端阳，九子盘堆角黍香。更为儿童避虫蚁，额间王字抹雄黄。这说明，端阳的一些风土人情、风俗习惯沿袭已久，即便当今也并未忘却，也并未匿迹。
五月五日午，赠我一支艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已败。我欲从灵均，三湘隔辽海。爱国将领文天祥却借《端午即事》表达以死明志，选择迥异的报国之路的志向，为的则是将以有为也，其爱国之坚毅，报国之隐忍，都令人动容。宋代胡仲弓在《端午》中发出深问：画舸纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？这首诗发人深思，令人深醒。在作者看来，真正纪念屈原并非在这些形式上的林林总总，而是要入脑入心，深入灵魂，深入骨髓。
但在宋代赵长卿眼里，端午节是浪漫的、欢乐的、明快的，犹如人间天堂，让人情不自禁想象节庆之美好、节日之热闹。他在《一斛珠·重午》一词中就写道：淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫。遮莫黄昏，天外有新月。
同样，宋代黄公绍却有异曲同工之妙，他在《端午竞渡棹歌》中这样写道：看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流。不管是赵长卿，还是黄公绍，都赋予了端午之浪漫色彩和欢乐气氛，让人心向往之。
好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。其实，不管诗人从什么样的角度、什么样的立场、什么样的情绪去描写端午，去抒发情感，都是唯美的，都是曼妙的，都是值得推崇和体验的。端午，就是一个诗意般的节日。就如现在，各地并非千人一面般来过端午节，而都有各自的特点和特色，让人都有耳目一新的感觉。【2022年06月04日写于湖北省宣恩县贡水河畔】
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谢谢品读！
编辑：喳西泰❆图片：取自网络
吴联平，男，1970年12月出 生，湖北巴东人，
公务员，笔名巴山异人、喳西泰、虫声，湖北省作家协
会会员。2013年开始陆续发表小说、散文、文艺评论、
随笔100余篇，通讯、时评、随笔和理论文章500余篇，
出版散文集《守望乡土》《诗意贡水》。
创作感言：我之所以钟情于写作，不是我有才
华，而是因为我是有感情有思想的动物。
作者简介
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