学习的本质与过程
一、学习的方法：
以前我们讲到过曾国藩的读书方法，他说读书一定要攻城掠地，不要一个村庄、一个小镇地那样去打仗，那样是不可能最终取胜的。该攻的据点你一定要攻，该打长沙就打长沙，该打安庆就打安庆，你才可能赢得最终的胜利。
他的意思是说，读书一定要读那些让你望而生畏，但是你必须要读的那些书，你读完这些书的时候，其他的小村庄、小城镇根本不在话下。有的人一辈子也读了不少书，但是他遇到据点型的书的时候，他往往是绕道而走，总是让自己的智力与那些小村庄、小城镇式的书相处，那样你是不可能成为一个真正的读书人。
曾国藩的很多学习理论都跟他打仗的经历有关，曾国藩是一个天资很低的人，他自己都认为自己的资质是中等偏下，我们也这么认为。但是他在仕途、在军事上取得了很多智力高超的人难望其项背的奇迹，具体我们就不说了，我们只说他打仗的六字诀，扎硬寨、打呆仗。
扎硬寨：
扎硬寨，就是每到一个地方，第一件事情就是扎寨，动员所有的兵力挖战壕，你就是千军万马，你就是天兵天将，我不在乎，我只要把我的寨子扎稳，你就拿我没办法，他常常用这种方式把对手给耗死。
打呆仗：
打呆仗，就是我不给你玩什么花活，我就是用最简单的方法跟你打，你还以为我在搞什么高明的战略战术，就像美国人打伊拉克的时候，发现伊拉克毫无抵抗的时候，觉得可能是里头有一个巨大的阴谋，以为萨达姆在玩空城计什么的。
曾国藩就是用最简单的方法来对抗你，结果就是用他的呆、用他的笨来稳扎稳打，步步为营。
今天我之所以要说到曾国藩打仗，是因为我想到了学习这件事情。前几日我提到有同学在线上订了十几门的课程，这样的学习精神真的是很值得佩服。但我要做一个提醒，这个提醒就跟我们今天的话题有关，学习就有点像打仗，首先你要问你现在的核心知识是什么，你要给自己做一个知识清单，这个核心知识也就是你的知识大本营。
每一个人都有自己的知识大本营，那么如何打仗呢？就是从自己的大本营出发，去讨伐对手。你之所以能够去出征，是因为你有一个根据地，你有一个大本营，而且你打着打着还要回到你的大本营休息，补充给养，以逸待劳，然后再出击，这是一种学习理论。
我们经常把学和习连在一起，但是学和习是很不一样的。
所谓的学就是从一个领域的核心知识出发，向外探索并接触新事物。但是随后你要返回你的知识大本营，重新整合你已经了解的新的片段，然后再次出去探索新的东西，一次次地来来回回，你能够将已经接触的新的知识归入到你既有的核心知识的大本营当中。简单地说，是你要在你的核心知识内部建立一种连接，你的内部连接把一个个碎片化的新的信息，用你原来的知识系统进行连接，这里头还有一个非常重要的过程，就是通过不断地重复已经知道的东西，让你的大脑，让你的新知逐渐地下沉，到你的下丘脑，进入下丘脑以后，不断重复的过程就不再是学，而叫习。
通过学而时习之，你的新的知识就会变成一种意识自动化，什么叫意识自动化？老司机开车就是意识自动化，甚至在接电话的时候一点儿都不耽误。他的开车的行为已经是受他的意识自动化的控制。
再比如我们经常会出现这种情况，一出门怀疑自己没锁门，然后噔噔噔爬上去，发现门已经锁得好好的。为什么会出现这种情况？就是你过多次地重复以后，你的知识和技能已经变成意识自动化了，下丘脑的所有的意识活动，它是不上报到大脑皮层的，所以你就根本没有意识到你已经干过了。
我们说学习学习，不是为学习而学习，首先是从学接触陌生的、新鲜的，具有挑战性的，让你感到不适的信息，然后将通过多次的重复，也就是习，将新的知识内化为你的意识，变成一种意识自动化，你的专业技能也就形成了。所以不在于积累新的知识，而在于内化信息的片段。当然我们说我学会了一个什么东西，常常表现为记住了，你记住了没有？当我说记住的时候，就意味着我学会了。
其实记忆有不同的层面，最高的记忆是你不知道你自己已经记住了的那样一种状态，这种记忆不是一种简单的记忆。
实验：棋谱记忆
将一张一个个的棋谱分别展示给专业棋手和非专业棋手，每次展示的时间大约是五到十秒，然后收回，再展示一个新的棋谱。连续展示几次以后，就问受试者能不能够把刚才的棋谱记下来。专业棋手能够完整地把棋谱说出来，而非专业棋手能记住其中的四五个棋子的位置就已经不错了。
这是不是意味着专业棋手比非专业棋手的记忆力强呢？并不是如此。当专业棋手看到一个棋谱的时候，他已经形成了一整套的信息的网络，他的大脑当中有一整套的信息的网络，新的信息一旦进入的时候，他立即将这些信息放置到一个网络，或者类似于图书馆的这样一个结构当中，迅速地编目，存在确定的地址，这个过程非常短暂，但是又非常的准确，也就是说他迅速地存储在自己的记忆区了。
而非专业棋手由于他的大脑当中没有这么一个图书馆，没有这样一套编目体系，所以当新的信息出现的时候，他没办法存储在既有的编目系统里头。所以一旦棋谱从他眼前拿走的时候，他就记不住，所谓记不住是他找不到存储的方法。如果换一种情况，这是不是说专业棋手的记忆力比非专业棋手的记忆力好呢？不是这样的，如果我们再拿几张图，不是棋谱，就是由大大小小的各种点，在他们面前展示五到十秒钟，然后让他们说出刚才看到的图形，这时候专业棋手和非专业棋手完全没有区别。
这个时候你就完全分不清谁是专业棋手，谁是非专业棋手，甚至会出现非专业棋手记图形的能力更强。原因是什么？因为专业棋手已经有一个棋谱的思维了，如果那个图形跟棋谱没有什么关系的话，他往往内心里头是抗拒的，找不到存储的地方。非专业棋手反而是因为没有这么一个成见在里头，他反而能够记住这个图形。
从这个例子我们就能看出学和习的差别在哪里，以及学习的真正目的是什么。在《哈佛幸福课》里头有一段给我印象很深，这个老师讲了三个词，Information、transportation还有Transformation，第一个词叫信息，第二个词叫搬运，第三个词叫转型、蜕变、转化。我们很多人把学习误解为尽可能多地接触新的信息，或者说尽可能地把新的信息搬运到我们的头脑中来。
大家想想，如果你的门口停了一列的货车，但是你的屋子只有九平米，这个东西你是装不来的；或者说一个所谓的图书馆，它没有编目的方法，不停地把新的书装进这个图书馆，最后这个图书馆是没用的，因为当你觉得要找某本书的时候如同不存在，说到底那就是一个装旧书的仓库而已。所谓图书馆一定要有编目系统，任何新的书来的时候，它迅速地对它进行分类，然后各就各位，放在不同的位置，当你要调用这本书的时候，它能够以最快的速度再把这本书找到。
所谓学以致用：
1. 要存储知识；
2. 当一个场景出现的时候，我们迅速地能调用这个知识。
你只有有这个编目系统，你新进来的信息Information才能够成为你的图书馆的一部分，你从一个小图书馆变成一个大图书馆，从一个空的图书馆变成一个藏书量很丰富的图书馆，最重要的是它是图书馆，而不是仓库。
所以孔夫子说学而时习之不亦乐乎，习就是重复，在重复的过程当中建立新的连接，把新的信息植入到已有的知识网络当中，家里一种内部连接，让一个新的知识汇入到一种内在的信息网络当中，以备随时调用。
二、学习的本质之一：认清伪学习
富兰克林：从学徒到传奇
很久以前我读《富兰克林自传》的时候，有一个细节印象非常深，因为那个时候也在做自己的文学梦，想在写作上有所作为，所以看到这一细节时很有感触。
富兰克林说来是个传奇，又是科学家，又是文学家，又是美国的国父，参与了《独立宣言》的起草。
我们说世界上有两种人，一种是挣钱的人，一种是把自己照片留在钱上的人，而他就是属于有幸让自己的照片留在美元上的少数几个美国人。
这个人的知识跨度很大，做的事情很多，你觉得他活了好像不止一辈子，他活了好几辈子，因为随便哪个领域做到他的成就，都要花一生的时间。但是他一个人做了好几个人的事情，关键在他每一个领域里都卓有成效。他是怎么做到的呢？
我们的理解就是他学东西很快，他能在短时间内成为某个领域的高手。昨天我们讲到了一万小时定律，时间是每个人最终极的局限，一辈子就那么多天，一生当中你能有多少个一万小时呢？
当然这个人也算长寿，活了80多岁。他的起步也很早，是童工出身，在他很小的时候在印刷厂当学徒工。但是他跟普通的印刷工不一样，当他看到报纸印出来的时候，他在想，是否有一天我不仅是在排字，而是在写字，让自己的文字出现在报纸上。
当他这样想的时候，马上就付诸实施。他是怎么做的？他没有去报个写作班，而是开始自己做自己的老师。他从杂志、报纸上选文章，选那些觉得很好的文章认真读。他读的时候时不时抄下一段话，写在一张纸上；再往下读的时候，他又在另外一张纸上抄下一段话。读完以后，把文章放在一边，把这些纸打散，然后过几天以后，他让自己把这些话按顺序排列下来，这样他就能知道这篇文章的结构，然后Rewrite（重写）这篇文章，或者叫用笔来复述这篇文章。
当他这样做的时候，发现虽然他自己好像读懂了这篇文章，而且觉得很欣赏，但是落到纸上的时候，能写下来的很少，一篇很长的文章他只能写下一小段，这时候他会有一种挫败感。
但不止步于这种挫败感，他接下来又重新读那篇文章，读完以后，他再一次地重写，然后把自己重写的文字跟原文对照，发现自己根本没有真正读懂这篇文章，更没有真正领略这篇文章的精彩之处。一篇文章他要反复重写四五次以后，才逐渐接近原文。
他就是用这样一种方法，让自己在一年多的时间里，从印刷厂的学徒工，变成了一个专栏作家。
我看这个故事的时候，第一个感觉就是他的这个办法太笨、太土了，我们一般都不屑于用这种方式去学习写作。第二个感受就是他的方法太神奇了，因为他在一年多的时间里，起点非常低，但最后的结果，让很多跟他一样有写作梦想的人自愧弗如。
我想起一个谚语，慢一点，也许更快些。也许富兰克林正是凭着这种看似很慢，其实很快的方式，让他在有限的一生当中，在多个领域获得了很高的成就。
知识囤积不是学习
这几天我在读《学习的本质》，作者是法国人安德烈·焦耳当。读这本书时，我时不时回想起富兰克林的这个故事。作者在这本书里做了几件事：第一，他重新定义了所谓学习到底是什么；第二，学习需要有什么样的前提条件；第三个是我们如何学习。
这听起来稀松平常，但是细读起来觉得这本书非常有营养。之所以有营养，是因为它颠覆了或者重新覆盖了我以前关于学习的认知。
什么叫学习？他对学习有一个定义，所谓学习，就是改变我们自己的先有概念，先有概念是他的一个术语。也就是从一个既有的解释网络，过渡到另外一个更加合理的解释网络，以处理眼下的情景。
他对学习的这个定义我们可以从后往前追溯，首先是眼前出现了一个情景，这个情景最大的特点是让你蒙圈，对你既有的解释网络形成了挑战，你会情不自禁地叫出来，怎么会是这样？他认为这才是学习的开端。
也就是说，学习首先要有挫败感和危机感，就像我们看到一个东西想买，打开钱包发现钱不够，这叫挫败感，也叫危机感。你原有认知的家当已经没法应对眼前的情景，自然会有挫败感，有困惑，甚至有威胁，这其实是你原有的解释网络受到了创伤，就像美国人在珍珠港受到了日本的突然袭击。
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他认为没有危机感就没有学习，我们通常所说的学习不过是一种信息和知识的被动囤积，你之所以学习，是因为你觉得应该学习。
但是当我们拿着躺在床上，浏览朋友圈的时候，你也会时不时发现新鲜的东西，其实那是旅游的心态，这个不错、那个也不错怎么办？你自然会有一种将它纳入你的记忆中的欲望，当然其实你用不着，你只需要把它Mark一下，存到你的里，这个时候你获得了某种快感。
为什么会有快感？是因为你有知识焦虑，你有对新的知识、新的信息的匮乏感，你也有一种隐隐的恐惧，这样一种收藏行为只是缓解了你的焦虑而已。严格地说这不叫学习，因为你现在并没有体会到一种危机感、挫败感，你没有在做一件事情、解决一个问题，你只是觉得新鲜而已。你把这种东张西望，以及在东张西望当中获得的某种新鲜感当成是学习，你以为你收藏下来了，但 收藏的过程就是遗忘的过程 。
一段时间下来，你发现你收藏了几千条这样的信息和知识。实际上这些东西回头看时，都不知道是什么时候收藏的，这些东西看似跟你相关，实际上跟你毫无关系。这有点像女士们买衣服，不停地购置，不过就是让自己的衣柜增加了一些你几乎从来不会穿的衣服。有一天你打开衣柜时，都会吃惊，我什么时候买的这件衣服？
无限准备又名拖延症
书到用时方恨少，我们常常会有这样的感受。我们觉得自己也好像读了不少书，但真正想解决一个问题，或者写一篇文章，写一个文案时，发现过去积累的东西像是七宝楼台，拆之不成片瓦。
还有一种类似的情况是，当我们想写一篇文章时，不愿意马上动手，很自然的陷入一种无穷准备的状态中，总是告诉自己，我还要准备，我还要积累，我还要收集各种各样的材料。这是一种什么样的状况？以前我讲到过，这就叫做拖延症。
拖延症的第一个特征就是无穷准备，而无穷准备的背后是回避反馈。当我们真正开始操作的时候，已经获得的东西立即就得到了反馈。面对这种反馈，我们有一种挫败感。这样我们很自然的就去回避这种挫败感。
我们以囤积、准备，造成一种获取了的假象，让自己继续滞留在舒适区，而不肯跨进学习区。因为只要跨入学习区，就会面对反馈，就会面对自己的不堪。
所谓进入学习区，就是要体会恐慌。与此同时，你原有的知识模型被打破，打破以后你还要努力地去建构。在这个过程中要付出很多的努力，最要命的是，看到了自己的浅陋。所以我们总是本能的规避这种状态，刚想要踏进那个区域，马上又缩回来。
对稳定性的迷恋，对知识上的舒适和安乐的迷恋，这是我们在进行所谓的学习时经常陷入的状态，这种状态我们以前讲过，是一种伪学习的状态。
那么到底怎么才算真正的学习呢？你想开始学习，需要做哪些真正有效的准备工作呢？一个就是要进入持续的不均衡。第二，学习的时候要找到一种假想物。就像军人在训练和演习时，要有一个假想敌。
学习中的沃尔夫定律
我们前面说过，所谓伪学习就是不断的往一个地方堆放各种建筑材料，却从来不盖房子。结果，自己的头脑就变成了一个堆积各种废旧建筑材料的垃圾场。如果我们用沃尔夫定律来看学习的话，那就更容易知道什么叫真学习、什么叫伪学习。
同样是知识，有的人的知识不仅丰富，而且强健。也就是说他的知识的密度和坚硬度比较高，他在应对各种场景、各种局面的时候就会表现出很强健的认知能力，包括判断力，甚至还包括执行力。如果我们仅仅是在吸收所谓的新知识，那我们是没办法拥有一种真正强健的认知能力的，原因是你所拥有的知识并没有承受压力。换句话说，我们的认知没有受到压力、没有受到挑战、没有受到创伤的时候，强健的知识体系是没办法建立起来的。
有人用沃尔夫定律来解释中国的硬气功。为什么有的人把七块砖堆到一起啪的一下能够把七块砖都砍断，普通人那么砍一下的话砖没断，你的骨头断了。我们在武侠小说里头还看到过一种叫铁砂掌的东西，就是一个人快速的把自己的双手插到铁砂子里，久而久之，他的骨头就会变得很坚硬，很强健。据说练到一定程度的时候，他如果用力的把手伸向对方的时候，手就变成一把刀子，赤手空拳就能要了人的命。
回味一下什么叫沃尔夫定律，我们可以问一个问题，我现有的知识受到了压力吗？我们是否像练铁砂掌一样的在进行真正的学习，而不是伪学习呢。
学习的本质之二：找到假想敌
一张便签纸,一本畅销书
在二十多年前，有一本商业的畅销书叫《追求卓越》。当然这本书我们今天读已经过时，但它的确曾经影响很大。我现在想讲的是，这本书是如何写成的。
它的作者汤姆·彼得斯原来是麦肯锡的顾问，对新的商业趋势和管理趋势有很多想法，后来他就成了一个著名的演说家。
有一天他受邀去做一个非常正式的演讲，以前他演讲都是即兴式的，凭他卓越的口才，就能够轻松应对一场演讲。但是，他这一次的演讲是一个非常正式、而且时间很长的演讲。他觉得，仅仅是靠过去那种口若悬河的演讲，不足以应对底下的听众，他就做了较为充分的准备。
他在酒店的便签纸上写下了一个企业如何走向卓越的八条路径。当他写下这八条路径时，他觉得还是不够，每一条里也有值得深化、细化的东西。他本来是只想在一张便签纸上写下来，但他发现自己越写越多。
当然，这场演讲效果也比较好。由于听众很专业，对他形成了某种挑战，同时他也做了充分准备，最后的演讲效果当然不错。但他还是觉得有很多遗憾，演讲完后他继续在这个提纲的基础上深化自己的思想，一个月后他发现他已经写了很多文字。再用了几个月，一本书就这样写下来了。
为什么要讲这个故事呢？这跟我们提到的一个概念有关，学习当中的假想物。如果没有一个对你具有挑战性的假想物，你所谓的学习都是缺乏真正的主动性的。由于这种挑战，你就能感受到某种入不敷出，会发现原来的知识网络和知识模型是有很多漏洞的。这些漏洞是如此的明显，你不得不去补足它，这就是假想物的作用。
我们通常说学一门知识最好的办法就是去当老师。大家可以做一个实验，如果最近这一段时间你在学什么东西，突然有人告诉你，明天要你面对一群跟你水平也差不多的人去做演讲，你要做一个完整的PPT，这个时候你就会发现问题就来了。大量的问题触目惊心的就涌现在你面前，过去你自己觉得很得意的、自圆其说的见解，一下子发现有问题了。
这就是假想物颠覆了你原有知识网络的稳定性，进入失稳的、不均衡的状态。直面这种状态，进入这种状态，而且要拥抱这种状态。
当你失稳不均衡时，你有一个本能的反应，就是维护它的稳定性。当你试图去维护它的稳定性时，就必须要放弃原有的某些东西，同时要增加让你感到陌生的、甚至是全新的东西，融入到你现有的解释网络里。
学习的过程就是远离平衡态的平衡态 ， 远离稳定性的稳定性 。
学习肌肉的训练方法
我们通常的学习不过就是进行知识和信息的无用囤积而已，只有当你想解决一个问题，而现有的知识和技能没办法应对的时候，才会有明显的饥饿感和急迫感，也就是有一种强烈的期待。
这时候你原有的解释网络受到了撞击，受到了创伤，就会促发另外一种机制，叫知识的自我补偿机制。
这很像我们打网球、跑步的时候，会对肌肉形成微创伤，当你不断对它进行微创伤时，身体会调动自我补偿机制。所以经常打网球的话，常握拍的手臂就比另外一个手臂要粗，芭蕾舞演员的腿就比普通人的腿要粗。
这个过程跟知识的形成过程其实是一样的，因为遭遇挑战，有危机感，你就会产生一种强烈的期待，这时很自然地会放弃原有的认知，新的认知就会乘虚而入，这才叫学习。
所以《学习的本质》作者焦耳当认为学习跟一种状态密切相关，那就是失稳状态，或者叫不均衡状态。
什么叫不均衡状态？读过《失控》的同学可能记得一个概念，叫持续的不均衡。我们走路其实就是经历持续的不均衡，只不过是这种不均衡由于两条腿着地的周期很短，我们意识不到。大家不妨试一试，单脚立地的时候，肯定觉得不均衡，我们走路时，其实是一个个单脚着地瞬间的连接，形成了走路。
再举一个例子，就是骑自行车。自行车的行驶过程就是持续的不均衡，而且是在动态中得以持续的不均衡，如果自行车停下来，要站稳就非常难了。
学习就是这样一种持续的不均衡，所谓不均衡就是眼前的场景迫使你调用既有认知，结果发现这个认知不足以应对，那么你就感受到了不均衡。在不均衡当中，你会自然地放弃原来的认知，在不知不觉当中，实现了系统更新。
学习的起点：找不自在
富兰克林的学习过程，就是一个从均衡状态主动地进入到非均衡状态，把自己的认知置于一种新的具有挑战性的、威胁性的场景当中，被迫让自己去调动自己的知识。在调动知识的时候感受到欠缺，然后快速地弥补这种欠缺，这就完成了一个认知的循环。
但这不是终极的状态，他重新将自己写的东西跟原文进行对照时，他又发现了这种不均衡，然后他开始了又一次的维稳。
维稳的结果，就是你获得了暂时的稳定和均衡状态，如果你不接受新的挑战的话，你会停留在这种稳态中，这其实已经远离学习的状态了。
所以他才又一次的学习、又一次地让自己失衡，在一个参照系上映照出自身的缺陷，重新产生期待，重新放弃原有的系统、原有的知识点，留出空位让新的知识和信息进来。这就是富兰克林学习的过程，他的这个过程暗合了焦耳当说的学习的本质，以及真正有效的学习方法。
说到这里，我们对学习有了一个跟以前不一样的认知：所谓学习，说到底就是找不自在，让自己深切地意识到让原有解释系统的缺陷和不完备，然后产生强烈的期待和渴望，给新的知识和信息留出位置。危机感是学习的起点。
大家可以反省一下，我们的学习当中除了那种笼统的焦虑感之外，有没有具体的、场景化的危机感？以及我们在这种危机感中，是否遵循了一个有步骤、有程序的自我更新和自我蜕变的过程？
我们以前提到过，日语里的学习叫勉强，也就是勉励而为，强迫自己从认知的舒适区推到认知的恐慌区、焦虑区，同时用具体的步骤让自己一步一步地消除这种恐慌、焦虑和威胁，这个状态就叫学习区。
在每个学生进入砺锋的时候，我都会让他们去码云社记录一个知识账本。记账是一件很麻烦，同时也是很痛苦的事情，它能够让我们从一种虚幻的获得感中，直面自己认知的资产。当我们直面这种认知时，我们会感受到一种威胁和创伤，而这种威胁感和创伤感才是我们学习的起点。
在砺锋，遇见更好的自己。
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